الحديث السادس : ضعّفه الشيخ المجلسي ( 1 ) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي : على أنّ المراد من تلك الآيات ، ما كان مأخوذاً من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد ، لا من القرآن الكريم على حقيقته ، حتى يقال إنّه يدلّ نقصان القرآن . الحديث السابع : هو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي ، وسيأتي الكلام عن رواياتهما ، على أنّهما روياه عن « إبراهيم بن عمر » وقد اختلفوا في تضعيفه وتوثيقه على قولين ( 2 ) . ومن الممكن القول : بأنّ تلك الأسماء التي ألقيت إنما كانت مثبتة فيه على وجه التفسير لألفاظ القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن كذلك ، كما قيل نظائره . الحديث الثامن : رواه الشيخ العياشي مرسلاً عن داود بن فرقد عمّن أخبره ، عنه عليه السّلام ، وقد يجاب عنه أيضاً بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية . الحديث التاسع : رواه الشيخ الكليني عن البزنطي ، وقد قال الشيخ المجلسي : إنّه مرسل ( 3 ) . واعترف شارح الكافي بكونه : مرفوعاً . وروى نحوه الشيخ الكشي عنه أيضاً ( 4 ) وسيأتي ما في رواياته .

--> ( 1 ) مرآة العقول 12 : 506 . ( 2 ) تنقيح المقال 1 : 27 . ( 3 ) مرآة العقول 12 : 521 . ( 4 ) رجال الكشّي : 492 .